Kāpēc Dievs mums deva brīvu gribu?

Dievs mums deva brīvu gribu, jo Viņš vēlējās, lai mēs varētu izvēlēties Viņu. Viņš negribēja, lai mēs būtu roboti, kas tikai dara to, ko Viņš teica; Viņš vēlējās, lai mēs spētu mīlēt Viņu un brīvi sekot Viņam. Un tāpēc Viņš mums deva brīvu gribu.

Atbilde





Jautājums par to, kāpēc Dievs cilvēkiem ir devis brīvu gribu, bieži rodas diskusijā par ļaunuma problēmu. Kāds jautās, kāpēc pasaulē ir tik daudz ļaunuma, un atbilde ir tāda, ka cilvēki ir izvēlējušies darīt ļaunas lietas. Dievs nav vainīgs. Sekojošais jautājums ir: ja Dievs zinātu visas ļaunās lietas, ko cilvēki izvēlētos darīt, kāpēc Viņš dotu mums brīvu gribu?



Šķiet, ka standarta atbilde ir tāda, ka, lai mīlestība būtu īsta, to nedrīkst piespiest. Ja mums nebūtu spēju noraidīt Dievu, tad mums nebūtu arī spējas Viņu patiesi mīlēt. Daži teologi pat iet tik tālu, ka apgalvo, ka cilvēka brīvība ir augstākais labums un pat Dievs to nepārkāps. Patiesa mīlestība un īsts labums var pastāvēt tikai pasaulē, kur ir iespēja patiesam noraidījumam un patiesam ļaunumam. Daži piebilst, ka, tā kā Dievs zina visas pagātnes, tagadnes un nākotnes iespējas (iepriekšzināšana), Viņa radītajai pasaulei ir jābūt tādai, kurā radītu vislielāko labumu. No visām iespējamām pasaulēm Viņa radītā ir labākā. Problēma ar šo domāšanas veidu ir tāda, ka, lai gan tas var sniegt zināmu gandarījumu intelektuāli, tas nekad nav formulēts Svētajos Rakstos.



Tālāk ir sniegtas vēl dažas domas, kas var palīdzēt mums formulēt dažus secinājumus par to, kāpēc Dievs mums ir devis brīvu gribu. Vismaz viņi mums piešķirs pilnu nozīmi Bībeles liecībām.





Pirmkārt, mums jāatzīst, ka brīvo gribu ierobežo fiziskās iespējas. Brīva griba nevar nozīmēt, ka mēs esam brīvi darīt visu, ko vēlamies. Droši vien daudzi cilvēki vēlētos lidot kā Supermens vai būt tikpat spēcīgi kā Samsons vai teleportēties no vienas vietas uz otru, taču fiziskie ierobežojumi viņiem liedz to darīt. Vienā līmenī tas var nešķist brīvas gribas jautājums, taču tas nav pilnīgi svešs, jo Dievs radīja pasauli, kurā cilvēki vēlas darīt šīs lietas, bet nespēj to darīt. Šajā ziņā Dievs ir ierobežojis brīvo gribu — tā nav patiesi brīva, kā populāri definē.



Kad mēs par kaut ko lūdzam, mēs bieži lūdzam, lai citu cilvēku brīvā griba tiktu ierobežota ārējo apstākļu un fizisko ierobežojumu dēļ. Ja nežēlīgs diktators iebrūk kaimiņvalstī un mēs lūdzam par viņa sakāvi, mēs noteikti lūdzam, lai diktators nevarētu darīt to, ko viņš vēlas. Šajā gadījumā persona, kas lūdz Dievu, lūdz, lai Dievs iejaucas citas personas gribā, lai neļautu cilvēkam paveikt to, ko viņš ir izvēlējies darīt. Veidā, kā Dievs radīja pasauli, Viņš ir ielicis daudzus ierobežojumus, kas kavē mūsu gribas un ierobežo mūsu izvēles. Tāpat Viņš var iejaukties, lai vēl vairāk ierobežotu mūsu izvēles apstākļus, kurus mēs nevaram ietekmēt.

Paturot to prātā, iespējams, mēs varētu definēt brīvo gribu kā spēju izvēlēties visu, ko vēlamies fizisko ierobežojumu robežās. Tas atklāj otro problēmu, kas ir saistīta ar to, ko mēs vēlamies. Lai risinātu šo jautājumu, Mārtiņš Luters uzrakstīja savu traktātu Gribas verdzība. Problēma nav tajā, ka mēs nevaram brīvi izvēlēties, ko vēlamies, bet gan tajā, ka to, ko mēs izvēlamies, ļoti ierobežo mūsu vēlmes. Mēs brīvi izvēlamies nepaklausīt Dievam, jo ​​tas ir viss, ko vēlamies darīt. Tāpat kā mēs nevaram lidot kā Supermens savu fizisko ierobežojumu dēļ, mēs nevaram paklausīt Dievam mūsu garīgo ierobežojumu dēļ. Mēs varam brīvi izvēlēties visdažādākos veidus, kā nepaklausīt Dievam, bet mēs vienkārši nevaram izvēlēties paklausīt Dievam, ja mūsu vēlmes nav radikāli pārkārtotas (daži teiktu, ka tās nav atjaunotas) — un mēs esam bezspēcīgi to darīt paši. Neatkarīgi no Dieva un atstāti mūsu grēcīgajiem, mēs izvēlēsimies grēku (Psalms 14:1-3, 53:1-3; Romiešiem 3:10-12).

Vēstulē Romiešiem 8:5–8 ir norādīti mūsu brīvās gribas garīgie ierobežojumi: Tie, kas dzīvo saskaņā ar miesu, ir vērsti uz to, ko miesa vēlas; bet tie, kas dzīvo saskaņā ar Garu, domā par to, ko Gars vēlas. Miesas vadītais prāts ir nāve, bet Gara vadītais prāts ir dzīvība un miers. Miesas vadītais prāts ir naidīgs pret Dievu; tā nepakļaujas Dieva likumam, tā arī nevar . Tie, kas atrodas miesas valstībā nevar patikt Dievam (izcēlums pievienots). No konteksta ir skaidrs, ka tie, kas dzīvo saskaņā ar miesu, ir neticīgi. Viņu griba ir grēka verdzībā, tāpēc grēks ir viss, ko viņi vēlas darīt. Viņi nevar pakļauties Dieva likumam.

Ja tas tā ir, kurš tad var tikt izglābts? Dievam viss ir iespējams (Marka 10:27). Tas Kungs dažos darbojas, lai stimulētu viņu garu un radītu vēlmi nožēlot grēkus un ticēt (skat. Apustuļu darbi 16:14). Grēcinieki to nedara paši, bet tikai Gara pārliecinošā spēkā. Ja tas būtu citādi, izglābtie varētu lepoties, ka viņiem piemīt kāda gudrība vai morāls pārākums, kas lika viņiem izvēlēties nožēlot grēkus un ticēt, saskaroties ar faktiem, pat ja tik daudzi citi turpina noraidīt evaņģēliju. Bet mēs esam izglābti no žēlastības, un neviens nevar lepoties (Efeziešiem 2:8–9). Dievam nav pienākuma nevienu glābt ( Viņam ir brīva griba ), tomēr Viņš vēlas, lai visi tiktu izglābti un nonāktu pie grēku nožēlas (1. Timotejam 2:4, 2. Pētera 3:9). Viņš piedāvā pestīšanu ikvienam (Tītam 2:11), tomēr Viņš nevienu nepiespiedīs nākt pie Viņa. Ar savu suverenitāti, nemainīgo raksturu (Maleahija 3:6), priekšzināšanu (Romiešiem 8:29, 11:2), mīlestību (Efeziešiem 1:4-5) un plānu un prieku (Efeziešiem 1:5) Viņš dažus nolemj pestīšanai. . Citiem Viņš ļauj turpināt sacelšanos — tieši to viņi vēlas darīt. Jebkurā gadījumā cilvēki izdara reālas, nepiespiestas izvēles.

Ticība Kristum atbrīvo mūsu gribu paklausīt Dievam, vēlēties pēc Dieva lietām, tomēr kristiešiem joprojām ir veca daba, kas viņus velk citā virzienā. Romiešiem 6:12–14 teikts: Tāpēc neļaujiet grēkam valdīt jūsu mirstīgajā miesā, lai jūs paklausītu tās ļaunajām vēlmēm. Neaizdodiet nevienu sevis daļu grēkam kā ļaunuma ieroci, bet drīzāk ziedojiet sevi Dievam kā tos, kas no nāves atvesti uz dzīvi; un piedāvā viņam katru sevis daļu kā taisnības instrumentu. Jo grēks vairs nebūs tavs saimnieks, jo tu neesi zem likuma, bet gan žēlastības. Kādu dienu ticīgie tiks apstiprināti svētumā (slavināti) un vairs nevarēs grēkot — tomēr viņu mīlestība pret Dievu būs patiesa. Viņi varēs brīvi darīt to, ko vēlas, bet viņi nevēlēsies darīt neko tādu, kas nepatiks Dievam.

Var teikt, ka pirms grēkā krišanas cilvēkam bija brīva griba, jo viņš varēja brīvi paklausīt Dievam vai nepaklausīt Dievam. Pēc grēkā krišanas cilvēka griba tika sabojāta ar grēku tiktāl, ka viņš pilnībā zaudēja spēju labprātīgi paklausīt Dievam. Tas nenozīmē, ka cilvēks ārēji nevar paklausīt Dievam. Drīzāk cilvēks nevar veikt nekādu garīgu labumu, kas ir pieņemams Dievam vai kam ir pestīšanas nopelns. Bībele apraksta, ka cilvēka griba ir mirusi pārkāpumos un grēkos (Efeziešiem 2:1) vai grēka vergi (Romiešiem 6:17). Šīs frāzes raksturo cilvēku kā nespējīgu un nevēlošu pakļauties Dieva suverēnajai varai; tādēļ, kad cilvēks izdara izvēli saskaņā ar savām vēlmēm, mums jāatceras, ka cilvēka vēlmes ir samaitāta un samaitāta un pilnīgi dumpīga pret Dievu.

Dievs radīja pasauli, kurā cilvēki varēja izvēlēties nepaklausīt, un Viņš ļauj cilvēkiem šodien turpināt sacelties pret Viņu Šajā procesā skaidri redzams Dieva spēks un pacietība: Kā būtu, ja Dievs, kaut arī izvēlējies parādīt savas dusmas un darīt zināmu savu spēku, ar lielu pacietību nesa savu dusmu priekšmetus — sagatavotus iznīcībai? Kā būtu, ja viņš to darītu, lai darītu zināmas savas godības bagātības viņa žēlastības objektiem, kurus viņš jau iepriekš sagatavoja godam? (Romiešiem 9:22–23). Viss pestīšanas plāns ir Dieva godības slavināšanai (Efeziešiem 1:14). Kā jau sagaidāms, šī doktrīna pilnībā neapmierina tos, kuri saceļas pret Dievu un nevēlas dāvāt Viņam godu. Kad mēs iesaistāmies evaņģelizēšanā vai apoloģētikā, mēs bieži vien tiekam kārdināti piedāvāt citu, apmierinošāku atbildi, kas vērsta glābšanu uz cilvēces labumu. Mums vajadzētu pretoties šim kārdinājumam un koncentrēties uz Dieva godību.

Dievs nespiež cilvēkus Viņu noraidīt; Viņš vienkārši ļauj viņiem darīt vienīgo lietu, ko viņi vēlas darīt (grēkot), un Viņš ļauj viņiem to darīt ar lielu dažādību un radošumu. Dievs nepiespiež cilvēkus Viņu pieņemt, bet Viņš pārliecina tos ar taktiku, no kuras nevar atteikties. Dievs kontrolē, bet cilvēki izdara patiesas izvēles. Kaut kā, Dieva kontrole un cilvēka brīvība ir lieliski saderīgi.

Galu galā ir jautājumi, uz kuriem vienkārši nevar pilnībā atbildēt vai pilnībā saprast, un mēs nekad nedrīkstam sevi tiesāt par Dievu, paziņojot, kas mīlošam Dievam vai taisnīgam Dievam būtu jādara.

Pabeidzis garu sadaļu par Dieva kontroli un cilvēka izvēli (Romiešiem 9—11), Pāvils secina:

Ak, Dieva gudrības un zināšanu bagātības dziļums!
Cik neizdibināmi viņa spriedumi,
un viņa ceļi nav izsekojami!
‘Kas ir zinājis Tā Kunga prātu?
Vai arī kas ir bijis viņa padomdevējs?’
“Kas jebkad ir devis Dievam,
ka Dievam viņiem jāatmaksā?'
Jo no viņa un caur viņu un viņam viss ir.
Viņam lai ir slava mūžīgi! Āmen (Romiešiem 11:33–36).

Un Pāvils vēstuli romiešiem beidz ar šo: Vienīgajam gudrajam Dievam lai ir gods mūžīgi caur Jēzu Kristu! Āmen (Romiešiem 16:27).

Dievs radīja pasauli tāpat kā Viņš un deva cilvēkiem brīvības, kas viņiem ir, lai celtu sev slavu. Dieva pagodināšana ir lielākais iespējamais labums.