Kas bija Ratramnuss un Radbertuss?

Ratramnuss un Radberts bija divi viduslaiku teologi, kuriem bija liela ietekme uz transsubstanciācijas doktrīnas attīstību. Ratramnuss bija benediktiešu mūks un Korvejas abats, savukārt Radberts bija Karolingu mūks un Korbija abats. Abi vīrieši rakstīja traktātus par Euharistiju, kuros viņi apgalvoja, ka sakramentā izmantotā maize un vīns tika pārveidoti par Kristus miesu un asinīm. Šī doktrīna galu galā kļūs par oficiālu katoļu mācību, bet vispirms to ierosināja šie divi vīrieši.

Atbilde





Ratramnuss un Radberts bija divi viduslaiku mūki, kuru raksti izraisīja 11. gadsimta euharistisko strīdu. Paschasius Radbertus bija franču mūks, kurš 844. gadā kļuva par Korbija klostera abatu Francijā. 831. gadā viņš bija uzrakstījis grāmatu ar nosaukumu Par Kristus Miesu un asinīm , kurā tika apgalvots, ka Euharistijas (Kunga Vakarēdiena) laikā ņemtie elementi ir tādi paši kā Kristus fiziskais ķermenis, kāds Viņš parādījās uz zemes. Radbertuss vēlāk pārskatīja savu grāmatu un pasniedza to kā dāvanu karalim Kārlim II (Kārlim Plikajam), Francijas karalim un Svētās Romas imperatoram. Pēc grāmatas izlasīšanas karalim Čārlzam radās jautājumi par to, un viņš konsultējās ar citu Korbija mūku, vārdā Ratramnuss. Ratramna atbilde radīja abu mūku teoloģiskās pretrunas un uz visiem laikiem saistīja viņu vārdus, atsaucoties uz to, kas vēlāk tika dēvēts par katoļu doktrīnu par transsubstanciāciju.



Radbertuss apgalvoja, ka Kristus caur sakramentiem var būt klātesošs tūkstošiem vietu vienlaikus, jo Dievs ik dienas ar neredzamu spēku, svētot Sakramentu, rada Kristus miesu un asinis, lai gan ārēji to nesaprot ne redze, ne garša ( Par Kristus Miesu un asinīm , III.4). Radbertuss mācīja, ka maize un vīns ne tikai simbolizē Kristus miesu un asinis, bet ir daļa no īstā cilvēka ķermeņa, kurā atradās Dieva Dēls, atrodoties uz zemes. Neskatoties uz to, ka viņa apgalvojumam nebija Bībeles pamatojuma, Radbertuss paziņoja, ka pēc priestera iesvētīšanas elementi kļūst tikai par Kristus miesu un asinīm (I.2.).



Kad Ratramnuss apsvēra Radbertusa apgalvojumus, viņš nepiekrita un atbildēja ar savu grāmatu: Par Tā Kunga Miesu un Asinīm . Tajā Ratramnuss atspēkoja domu, ka maize un vīns kļūst par patieso, fizisko Kristus ķermeni un asinīm. Ratramnuss apgalvoja, ka elementi patiesībā ir Kristus garīgais ķermenis un asinis — Kristus mistiski atrodas elementos. Debates plosījās un turpinājās ārpus abu mūku dzīves 11. gadsimtā un vēlāk.





Ratramnusa viedoklis, ko pasludināja Tūres Berengārs, tika noraidīts Verčelli koncilā (1050), un Ratramnusa grāmatu lika iznīcināt. Vēlāk, Laterāna sinode no 1059 nosodīja Ratramnusu. Radbertusa doktrīnu oficiāli ieviesa un pieņēma katoļu IV Laterāna koncils 1215. gadā, un transsubstanciācija kļuva par oficiālu katoļu dogmu. Radbertuss pat Romas katoļu baznīcā tika pasludināts par svēto. Ratramnusa uzskati ietekmēja dažus reformatoru izpratni par Svēto Vakarēdienu, īpaši uzskatu, ko sāka saukt par konsubstanciāciju. Lai gan Ratramnusa uzskati bija daudz bībeliskāki nekā Radberta uzskati, viņa uzskati joprojām bija piesātināti ar metafiziskiem jēdzieniem, kas Bībelē nav atrodami.