Kas bija Jannes un Jambres?

Jannes un Jambres bija divi ēģiptiešu burvji, kuri izceļošanas laikā iebilda pret Mozu un Āronu. Tie pirmo reizi minēti 2. Mozus grāmatā 7:11-12, kad viņi spēja dublēt dažus Ārona paveiktos brīnumus. Tomēr burvji galu galā nespēja sekot līdzi pieaugošajam Ārona brīnumu skaitam un apjomam, un bija spiesti atzīt sakāvi (2. Mozus 8:18-19). Bībelē Jannes un Jambres vairs nav pieminēti, bet vēlāk tie kļuva par tautas nostāstu sastāvdaļu, parādoties dažādos apokrifiskos darbos, kā arī islāma tradīcijās.

Atbilde





Bībele mums nesniedz daudz informācijas par Jannes un Jambres. Patiesībā šo divu vīru vārdi ir sastopami tikai vienu reizi visā Bībelē — 2. Timotejam 3:8. Rakstu vietā, kurā aprakstīts pēdējo dienu ļaunums, Pāvils saka: Tāpat kā Janns un Jambres pretojās Mozum, tā arī šie vīri pretojas patiesībai — vīri ar samaitātu prātu, kuri, ciktāl tas attiecas uz ticību, tiek noraidīti. Bet viņi netiks tālu, jo, tāpat kā šo cilvēku gadījumā, viņu neprāts būs skaidrs visiem (8.-9. pants).



Ilgstoša ebreju tradīcija vēsta, ka Jannes un Džambress bija divi galvenie burvji, kas izturēja Mozu un Āronu 2. Mozus grāmatā 7. Ārons nometa savu nūju faraona un viņa ierēdņu priekšā, un tā kļuva par čūsku. Pēc tam faraons izsauca gudros un burvjus, un arī ēģiptiešu burvji ar savām slepenajām mākslām darīja to pašu: katrs nometa savu nūju, un tā kļuva par čūsku. Bet Ārona nūja aprija savus nūjas (10.–12. pants). Vēlāk šie paši burvji atkārtoja ūdens pārveidošanu asinīs (2. Mozus 7:22) un varžu ražošanu (8:7). Tomēr burvji bija bezspēcīgi, lai dublētu citus postus (8:19).



Vārdi Jannes un Jambres parādās arī Talmudā. Saskaņā ar vienu midrašu, abi burvji pameta Ēģipti kopā ar izraēliešiem pēc pirmajiem Pasā svētkiem (skat. 2. Mozus 12:38) un vēlāk palīdzēja veicināt Ārona darinātā zelta teļa pielūgšanu (2. Mozus 32.). Cits midrašs norāda, ka divi Bileāma kalpi ir Jannes un Jambres (4.Mozus 22:22). Saskaņā ar midrašimu un citiem avotiem, Jannes un Jambres turpināja ļaunu ietekmi uz Izraēlu līdz Pinehas laikiem (25. numurs). Šie stāsti ir interesanti, taču tos nevajadzētu uzskatīt par līdzvērtīgiem iedvesmotajiem Rakstiem.





Pāvils apstiprina tradicionālos to burvju vārdus, kuri izaicināja Mozu, neļaujot uzticēties apokrifu darbos atrodamajām leģendām. Viņa nolūks bija izmantot Jannes un Jambres ļaunumu, kā tas ir parādīts Torā, kā ilustrāciju plaši izplatītai, aktīvai patiesības noraidīšanai pēdējās dienās.