Kas bija apustuliskie tēvi?

Atbilde



Apustuliskie tēvi bija agrīno kristiešu vadītāju un autoru grupa, kas dzīvoja neilgi pēc apustuļiem. Viņu raksti parasti ir datēti no mūsu ēras 80. līdz 180. gadam. Tiek uzskatīts, ka lielākā daļa apustuļu tēvu apustuļus pazina personīgi vai bija ar viņiem kaut kādā veidā saistīti. Polikarps tradicionāli tiek uzskatīts par apustuļa Jāņa mācekli. Klements, visticamāk, bija otrais, trešais vai ceturtais Romas bīskaps, un viņš, iespējams, pazina dažus apustuļus. Hermass, iespējams, pazina Klementu un tāpēc bija pazīstams ar Romas baznīcu.



Apustulisko tēvu laikā galvenās baznīcas ķecerības bija gnosticisms un doketisms, tāpēc patiesības sniegšana, lai novērstu šīs teoloģiskās novirzes, ir apustulisko tēvu galvenā tēma. Apustulisko tēvu raksti ietver pirmo un otro Klementu, Ignācijas vēstuli, Polikarpa vēstuli filipiešiem, Polikarpa moceklību, Barnabas vēstuli (anonīmu, neskatoties uz nosaukumu), Didache (Divpadsmit apustuļu mācība), Vēstuli. (vai vēstule) Diognētam un Hermas ganam. Daži zinātnieki iekļauj arī Papijas raksta fragmentus un fragmentus no Kvadrāta atvainošanās, kas ir agrīns apoloģētikas piemērs. Baznīca jau no paša sākuma visus apustulisko tēvu rakstus uzskatīja par svarīgiem. Dažas grāmatas pat tika iekļautas agrīnajās Bībelēs: 1. un 2. Klements, Hermas gans, un Barnabas vēstule.





Apustuliskie tēvi rakstīja grieķu valodā un izmantoja Septuagintu, Vecās Derības tulkojumu grieķu valodā. Apustulisko tēvu rakstos ir iekļauta gudrības literatūra, himnas, apokaliptiskie pravietojumi, Jēzus mācības, instrukcijas agrīnai kristiešu vadībai, līdzības, pārdomas par Bībeles vietām utt. Dažas apustulisko tēvu vēstules attiecas uz tām pašām baznīcām un teritorijām. ko uzrunāja paši apustuļi. Pirmais Klements ir vēstule Korintas draudzei, kas rakstīta, lai parādītu viņiem viņu kļūdas un pārliecinātu viņus mainīt savus ceļus. Septiņas Ignācija vēstules ir rakstītas baznīcām Efezā, Magnēzijā, Trallē, Romā, Filadelfijā un Smirnā; četras no šīm vietām un baznīcām arī saņēma tiešu saziņu Jaunajā Derībā.



Apustulisko tēvu raksti satur tādus pašus žanrus kā Jaunā Derība. Pirmais Klements, Ignācija vēstules un Polikarpa vēstule filipiešiem ir vēstules vai vēstules baznīcām vai privātpersonām. Barnabas vēstule ir vispārīgas vēstules piemērs. Hermas gans ir uzrakstīts apokaliptiskā stilā un ietver arī līdzības. Vēstule Diognetam pēc būtības ir atvainojoša. Otrais Klements ir līdzīgs ebrejiem un ir agrākais kristiešu homīlijas piemērs ārpus Jaunās Derības. Polikarpa moceklība ir martiroloģija, un tai nav Jaunās Derības paralēles. Didahe parasti tiek uzskatīta par agrīnu rokasgrāmatu vai rokasgrāmatu ticīgajiem; tā māca viņus ticības pamatos un sagatavo kristībām.



Termiņš Apustuliskie tēvi datēts tikai ar septiņpadsmitā gadsimta beigām. Sākotnēji apustuliskos tēvus sauca par apustuliskajiem vīriešiem. Viņu raksti parāda Trīsvienības doktrīnas nozīmi pirmajā un otrajā gadsimtā, agrīnās baznīcas cieņu pret apustuļiem un baznīcas vadītāju dedzīgo mīlestību pret savām draudzēm.