Kas ir Korāns?

Atbilde



Korāns — bieži rakstīts kā Korāns vai laikraksts — ir islāma ticības primārais svētais teksts. Saskaņā ar musulmaņu uzskatiem, Korāna vārdi tika diktēti Muhamedam, kurš tos mutiski nodeva saviem sekotājiem. Termiņš Korāns burtiski nozīmē deklamēšana. Šo vēsti Muhameds sniedza aptuveni 600 gadus pēc Jēzus kalpošanas uz zemes.



Islāms Korānu uzskata par perfektu, mūžīgu, skaisto Allāha vēsti un vienīgo nepieciešamo pierādījumu Muhameda pravieša statusam. Korāna vārdi tika glabāti tīri mutiskā formā līdz pat Muhameda nāvei. Tajā laikā teksts tika apkopots rakstveidā ar vairāku agrīno islāma līderu pūliņiem. Korāns ir īsāks nekā Bībeles Jaunā Derība, taču saskaņā ar islāma teoloģiju to var saprast tikai tad, ja to lasa sākotnējā arābu dialektā. Islāma teoloģija balstās gan uz Korānu, gan uz dažādām mutvārdu tradīcijām, kas vāktas gadsimtu gaitā.





Islāms māca, ka Muhamedu sapņa laikā uzrunāja eņģelis Gabriels un viņam lika iegaumēt noteiktu vēstījumu. Vairākus gadus Muhameds to paturēja pie sevis, domādams, ka viņam uzbrūk dēmons. Kad sieva viņu pārliecināja par pretējo, viņš sāka sludināt saskaņā ar šiem vārdiem. Nākamo divdesmit gadu laikā Muhameds pakāpeniski sniedza arvien vairāk vēstījuma. Viņa sekotāji iegaumēja viņa vārdus, saglabājot pilnībā mutisku Korāna pierakstu. Uz lapām, akmeņiem un kauliem bija ierakstītas tikai nelielas daļas.



Korāna galvenā vēsts ir tāda, ka cilvēce ir novirzījusies no patiesībām, ko Allāhs klāstīja tādiem cilvēkiem kā Noa, Ābrahāms, Mozus un Jēzus. Saskaņā ar Muhamedu cilvēks ir sabojājis Allāha vārdus un vēstījumu. Šis konkrētais deklamējums ir paredzēts kā pēdējais, autoritatīvs Allāha paziņojums cilvēcei. Cilvēks ir aicināts pakļauties Allāham: vārdam islāms burtiski nozīmē pakļaušanos. Arī musulmaņiem Korāns liek ievērot Allāha norādījumus un izmantot dažādas cīņas metodes ( džihāds ), lai izplatītu šo iesniegumu visā pasaulē.



Lai gan jūdu un kristiešu Raksti ietver lielu daudzumu vēstures, kā arī teoloģijas, Korāns ir pārsvarā teoloģisks. Lielākā daļa teksta ir veltīta apgalvojumiem par Allāha būtību, radīšanu, cilvēces pienākumiem un pēcnāves dzīvi.



Korāna ierakstīšana: Abū Bakrs un Utmans

Pēc Muhameda nāves viņa vēstījuma izdzīvošana bija pilnībā atkarīga no tā hafiz — vīrieši, kuri bija iegaumējuši visu Korānu — un qurra — vīrieši, kuri bija iegaumējuši lielas teksta daļas un prasmīgi to deklamēja. Šie avoti strauji saruka. Islāma impērijas straujā militārā ekspansija izraisīja daudzus hafiz un qurra tiek nogalināts kaujā. Atbildot uz to, islāma līderi sāka Korāna ierakstīšanas procesu rakstiskā formā. Tas ietvēra atlikušo atmiņu hafiz , kā arī dažādu rakstu fragmentu vākšana. Rezultātā tika izveidots viens manuskripts, ko glabāja islāma līderis kalifs Abu Bakrs.

Tomēr, islāmam turpinot izplatīties, Korānā sāka parādīties atšķirības. Tas bija saistīts ar nepārtrauktu mutisku iegaumēšanu, alternatīviem rakstiem uz lapām un kauliem, kā arī musulmaņu viedokļu atšķirībām par Muhameda teikto. Šīs nesaskaņas bija pietiekami nopietnas, lai izraisītu vardarbību. Nākamais kalifs Utmans lika savākt visas Korāna rakstītās kopijas, tostarp lūžņus. Tie tika doti zinātnieku grupai, kuras uzdevums bija noteikt pareizos vārdus un izrunu. Pēc tam Utmans nosūtīja vienu rakstītā Korāna eksemplāru uz katru no lielākajiem impērijas reģioniem un pavēlēja iznīcināt visus iepriekšējos eksemplārus — visos veidos.

Viss šis process tika pabeigts trīsdesmit gadu laikā pēc Muhameda nāves.

Tas ir krasā pretstatā Jaunās Derības vēsturei. Korāns tika mērķtiecīgi sastādīts — vismaz divas reizes — pēc Muhameda nāves. Neviens process neradīja lielu fizisko kopiju skaitu. Šis process pilnībā notika Islāma impērijas vadītāju vadībā. Pēc otrās kolekcijas visi iepriekšējie ieraksti tika mērķtiecīgi iznīcināti. Īsāk sakot, tas nozīmē, ka Korāns, ko mēs redzam šodien, ir stingri kontrolēta procesa rezultāts, ko vada ļoti maz cilvēku, ļoti drīz pēc tā pirmās pierakstīšanas. Nav iespējams uzzināt, vai un cik lielā mērā tas varētu būt mainījies salīdzinājumā ar sākotnējo.

Savukārt Jauno Derību sākotnēji dažādos laikos un vietās sarakstījuši dažādi autori. Šie vārdi izplatījās laikā, kad kristietība bija funkcionāli nelikumīga. Teksti tika kopēti brīvi, neatkarīgi un bieži. Tas tika darīts bez centrālās kontroles un bez ierobežojumiem. Gala rezultāts ir tas, ko mēs redzam šodien: tūkstošiem un tūkstošiem izdzīvojušu manuskriptu no ārkārtīgi plašas ģeogrāfijas. Priekšrocība ir tāda, ka nevienai grupai, baznīcai vai valdībai nekad nav bijusi iespēja kontrolēt to, kas teikts šajos manuskriptos. Visas kopēšanas kļūdas vai izmaiņas skaidri izceļas. Laikā, kad Romas impērija rūpējās par Bībeli, trīssimt gadus vēlāk — manuskripti bija bijuši apgrozībā gadsimtiem ilgi. Tajā brīdī tekstus nebija iespējams aizstāt ar kādu kontrolētu versiju.

Īsāk sakot, tas nozīmē, ka ir daudz saprātīgāk apgalvot, ka pašreizējais Bībeles teksts atspoguļo autoru oriģinālos vārdus, nekā izteikt to pašu apgalvojumu par mūsdienu Korānu, kas pārstāv Muhameda oriģinālos vārdus.

Korāna struktūra: Pants un Vēstule

Korāns sastāv no 114 nodaļām vai vēstule . Katra atsevišķa nodaļa vai sura , parasti tiek dots nosaukums, lai atvieglotu atpazīšanu, pamatojoties uz saturu. Tā vietā, lai tās būtu sakārtotas hronoloģiski, šīs nodaļas ir sakārtotas vairāk vai mazāk no garākās uz īsāko. Tie, kuriem ir vairāk pantiņu vai vairāk pants , parasti ir iepriekšējās nodaļas, savukārt īsākās ir ievietotas beigās. Tāpat kā Bībelē, jebkura konkrēta panta garums vai tēvs , ļoti atšķiras. Korāna nodaļas ir ne tikai attēlotas nehronoloģiskā secībā, bet arī apspriežamā tēma no viena panta līdz nākamajam bieži ļoti atšķiras.

Kopumā Korāna teksts ir daudz īsāks nekā Bībeles teksts. Atkarībā no tā, vai tiek skaitīti vārdi vai burti, relatīvais lielums var atšķirties. Pēc lielākās daļas aplēsēm, Korāns ir nedaudz vairāk nekā uz pusi garāks par Jauno Derību un mazāk nekā vienu ceturto daļu no Vecās Derības.

Korānu var iedalīt divās galvenajās satura kategorijās: Medinānas un Mekas. Tie atbilst diviem galvenajiem Muhameda kalpošanas posmiem, pirmajam Mekas pilsētā un otrajam Medīnas pilsētā. Islāma raksturs, Muhameda vēstījums un Korāna vārdi liecina par manāmām izmaiņām, kad Muhameds atstāja Meku uz Medīnu.

Mekā Muhameds bija samērā bezspēcīga, vajāta personība. Mekānis vēstule mēdz uzsvērt līdzāspastāvēšanu, nepiespiešanu, mieru un tā tālāk. Tie ir pants to visbiežāk min tie, kas apgalvo, ka islāms ir miera reliģija. Tomēr pēc pārcelšanās uz Medīnu Muhameds kļuva par spēcīgu karavadoni. Vēlākā Medināna vēstule , no Muhameda dzīves beigām un Islāma impērijas pirmsākumiem, ir ievērojami agresīvāki. Tie veido lielāko daļu pantu, kurus citē tie, kuri uzskata, ka islāms atbalsta agresiju un vardarbību.

Interesanti, ka islāms māca jēdzienu, kas pazīstams kā atcelšana vai aizstāšana. Saskaņā ar šo koncepciju a sura vai tēvs kas tiek sniegts vēlāk tiek uzskatīts par autoritatīvāku nekā vēstule vai pants dota agrāk. Burtiskā izteiksmē vēlākais paziņojums aizstāj un ignorē iepriekšējo. Atcelšana bieži tiek pieminēta diskusijās par pretrunām Korānā, īpaši attiecībā uz atšķirību toņos starp agrākajiem Mekas un vēlākajiem Medinas tekstiem.

Korāna interpretācija un lietošana: Hadith un Interpretācija

Korāns islāma reliģijā neieņem tieši tādu pašu vietu kā Bībele kristietībā. Ir spēcīgas paralēles, bet arī būtiskas atšķirības. Musulmaņi uzskata, ka Korāns ir mūžīgs, nevainojams Allāha vēstījums, kas patiesībā vairāk ir paralēle Jēzum: mūžīgais, nevainojamais Dieva vēstījums (Vārds).

Korāna interpretācija ir sarežģītāka nekā citiem reliģiskiem tekstiem. Lielākā daļa musulmaņu nevar padziļināti pētīt arābu Korānu, tāpat kā lielākā daļa kristiešu nevar iesaistīties Bībeles oriģinālo ebreju un grieķu manuskriptu pētījumos. Lielākā daļa musulmaņu visā pasaulē nerunā arābu dialektā, kurā ir rakstīts Korāns. Kristiešiem ir pieejami Bībeles tulkojumi. Tomēr saskaņā ar islāma teoloģiju Korāna vārdus var pilnībā saprast tikai to sākotnējā arābu dialektā. Pēc musulmaņu domām, Korāna brīnums ir tā it kā perfektajā valodā un struktūrā. Tātad Korāna tulkošana saskaņā ar islāmu nav iespējama. Jebkura teksta maiņa, piemēram, citā valodā, galarezultātu padara par interpretāciju. Tas bieži tiek piedāvāts kā iemesls, kāpēc nemusulmaņi nespēj pieņemt Allāha vārdu brīnumu.

Agrīnā Korāna īsais garums un galvenokārt mutiskais raksturs veicināja tā attīstību hadīts , vai mutvārdu tradīcijas. Islāma zinātnieki apkopoja dažādus komentārus, ko izteikuši tie, kuri personīgi pazina Muhamedu un kas it kā ir atmiņas par paša Muhameda piezīmēm par Korānu un pareizu islāma pielietojumu. Šie komentāri parasti ir no Muhameda sievām, leitnantiem vai tuviem līdzstrādniekiem. Ne visi šie tradicionālie sīkumi ir pieņemti visiem musulmaņiem. Faktiski atšķirības starp galvenajām islāma teoloģijas skolām var rupji apkopot ar ko hadīts viņi pieņem vai noraida.

Valodas barjeras, teksta haotiskā rakstura un pastāvēšanas dēļ hadīts , Korāns ir daudz neskaidrāks nekā kristiešu Bībele. Vidusmēra musulmanim nav piekļuves visiem tūkstošiem un tūkstošiem dažādu mutvārdu tradīciju kolekciju, kas veido hadīts . Tomēr ir saprātīgi teikt, ka Korāna lomu islāmā nevar pareizi saprast bez hadīts . Šajā ziņā Korāns ir tikai daļa no musulmaņu reliģiskajiem tekstiem, kaut arī vissvarīgākais.

Tā rezultātā lielākā daļa musulmaņu lielā mērā paļaujas uz kāda veida interpretāciju-komentāru, lai saprastu un piemērotu Korānu. Šos komentārus sauc interpretācija , kas parasti apvieno konteksta skaidrojumu ar dažādu islāma zinātnieku viedokli.

Konkurējošie apgalvojumi: Korāns un Bībele

Islāmam ir sarežģītas attiecības ar Bībeli, galvenokārt Korānā izteikto apgalvojumu dēļ. Teorētiski musulmaņi uzskata, ka Allāhs (Dievs) deva rakstiskas atklāsmes tādiem cilvēkiem kā Mozus un Dāvids. Viņiem tas attiecas arī uz Jēzu, kuru viņi dēvē par Ir . Šķiet, ka dažviet Korāns liek domāt, ka vajadzētu izpētīt grāmatas, kas tika dotas šiem agrākajiem vīriešiem. Citās vietās šķiet, ka šie vārdi ir bojāti. Tas arī apgalvo, ka Allāhs neļaus mainīt savus vārdus. Dažās vietās Korāns liek domāt, ka kristieši pielūdz Dieva, Jēzus un Marijas trīsvienību, kas ir rupjš kristiešu mācību pārpratums.

Īsāk sakot, Bībele ir visspēcīgākais empīriskais pierādījums pret Korāna derīgumu. Mūsdienās muzejos ir pieejamas Bībeles kopijas, kas rakstītas gadsimtus pirms Muhameda dzimšanas. Apgalvojums, ka Bībeles teksts ir mainījies, nevar tikt atbalstīts. Un tomēr šis teksts nesaskan ar Korānu vai Korāna apgalvojumiem par to.

Lai gan musulmaņi ļoti ciena Korānu, tas neatspoguļo tieši tādu pašu pozīciju islāma ticībā kā Bībele kristietībā. Tās sastāvs, raksturs un vēsture ārkārtīgi atšķiras no Bībeles. Un galu galā Korāna spēkā esamība vienkārši nevar izturēt ilgstošu salīdzinājumu ar kristīgajiem Rakstiem.