Kas ir premilleniālisms?

Kas ir premilleniālisms (hiliasms)? Atbilde



Premilleniālisms ir uzskats, ka Kristus otrā atnākšana notiks pirms Viņa tūkstošgadu valstības un ka tūkstošgadu valstība ir burtiski 1000 gadu ilga Kristus valdīšana uz zemes. Lai saprastu un interpretētu Rakstu vietas, kas attiecas uz beigu laiku notikumiem, ir skaidri jāsaprot divas lietas: pareiza Svēto Rakstu interpretācijas metode un atšķirība starp Izraēlu (jūdiem) un baznīcu (Baznīcas ķermeni). visi ticīgie Jēzum Kristum).



Pirmkārt, pareiza Svēto Rakstu interpretācijas metode prasa, lai Raksti tiktu interpretēti tā, lai tie atbilstu to kontekstam. Tas nozīmē, ka fragments ir jāinterpretē tā, lai tas atbilstu auditorijai, kurai tas ir rakstīts, tiem, par kuriem tas ir rakstīts, kas to rakstījis utt. Ir ļoti svarīgi zināt katra interpretētā fragmenta autoru, paredzēto auditoriju un vēsturisko fonu. Vēsturiskais un kultūras iestatījums bieži vien atklās fragmenta pareizo nozīmi. Ir arī svarīgi atcerēties, ka Svētie Raksti interpretē Rakstus. Tas nozīmē, ka bieži fragments attieksies uz tēmu vai tēmu, kas ir aplūkota arī citur Bībelē. Ir svarīgi visas šīs vietas interpretēt konsekventi.





Visbeidzot un vissvarīgākais ir tas, ka fragmenti vienmēr ir jāuztver to parastajā, regulārajā, vienkāršā, burtiskā nozīmē, ja vien fragmenta konteksts nenorāda, ka tai ir figurāls raksturs. Burtiska interpretācija neizslēdz iespēju izmantot runas figūras. Drīzāk tas mudina tulku nelasīt figurālu valodu fragmenta nozīmē, ja vien tas nav piemērots šim kontekstam. Ir ļoti svarīgi nekad nemeklēt dziļāku, garīgāku nozīmi, nekā tiek pasniegts. Rakstu vietas spiritualizācija ir bīstama, jo tā pārvieto pamatu precīzai Svēto Rakstu interpretācijai lasītāja prātā. Tad nevar būt objektīva interpretācijas standarta; tā vietā Svētie Raksti kļūst pakļauti katra cilvēka iespaidam par to nozīmi. Otrais Pētera 1:20-21 mums atgādina, ka neviens Svēto Rakstu pravietojums nav radies paša pravieša interpretācijas rezultātā. Jo pravietojumi nekad nav radušies cilvēka gribā, bet cilvēki runāja no Dieva, Svētā Gara vadīti.



Piemērojot šos Bībeles interpretācijas principus, ir jāsaprot, ka Izraēls (Ābrahāma fiziskie pēcnācēji) un baznīca (visi Jaunās Derības ticīgie) ir divas atšķirīgas grupas. Ir ļoti svarīgi atzīt, ka Izraēls un baznīca ir atšķirīgas, jo, ja tas tiek pārprasts, Svētie Raksti tiks nepareizi interpretēti. Īpaši pakļauti nepareizai interpretācijai ir fragmenti, kas attiecas uz Izraēlai dotiem solījumiem (gan izpildītiem, gan nepiepildītiem). Tādus solījumus nevajadzētu attiecināt uz baznīcu. Atcerieties, ka fragmenta konteksts noteiks, kam tas ir adresēts, un norādīs uz vispareizāko interpretāciju.



Paturot prātā šos jēdzienus, mēs varam aplūkot dažādas Svēto Rakstu vietas, kas rada pirmstūkstošgades skatījumu. 1. Mozus 12:1-3: Tas Kungs bija sacījis Ābrāmam: “Atstāj savu zemi, savu tautu un sava tēva namu un ej uz zemi, kuru es tev parādīšu. Es jūs padarīšu par lielu tautu un svētīšu; Es padarīšu tavu vārdu lielisku, un tu būsi svētība. Es svētīšu tos, kas jūs svētī, un, kas jūs nolād, es nolādēšu; un visas tautas uz zemes tiks svētītas caur tevi.



Šeit Dievs apsola Ābrahāmam trīs lietas: Ābrahāmam būs daudz pēcnācēju, šai tautai piederēs un ieņems zemi, un no Ābrahāma dzimtas (jūdiem) visa cilvēce saņems vispārēju svētību. 1. Mozus 15:9-17 Dievs apstiprina Savu derību ar Ābrahāmu. Kā tas tiek darīts, Dievs uzliek tikai sev atbildību par derību. Tas nozīmē, ka Ābrahāms nevarēja darīt vai neizdarīt neko, kas atceltu Dieva noslēgto derību. Arī šajā fragmentā ir noteiktas robežas zemei, kuru galu galā ieņems ebreji. Detalizētu robežu sarakstu skatīt 5. Mozus grāmatas 34. nodaļā. Citas vietas, kas attiecas uz zemes apsolījumu, ir 5. Mozus 30:3-5 un Ecēhiēla 20:42-44.

2. Samuēla 7:10-17 mēs redzam apsolījumu, ko Dievs devis ķēniņam Dāvidam. Šeit Dievs apsola Dāvidam, ka viņam būs pēcnācēji, un no šiem pēcnācējiem Dievs nodibinās mūžīgu valstību. Tas attiecas uz Kristus valdīšanu tūkstošgadē un mūžīgi. Ir svarīgi paturēt prātā, ka šis solījums ir jāpilda burtiski un vēl nav noticis. Daži uzskatītu, ka Salamana valdīšana bija šī pravietojuma burtisks piepildījums, taču ar to ir problēma. Teritorija, pār kuru valdīja Salamans, šodien nepieder Izraēlam, un arī Salamans šodien nevalda pār Izraēlu. Atcerieties, ka Dievs apsolīja Ābrahāmam, ka viņa pēcnācējiem zeme piederēs uz visiem laikiem. Arī 2. Samuēla 7. nodaļā teikts, ka Dievs iecels ķēniņu, kas valdītu uz mūžību. Salamans nevarēja izpildīt Dāvidam doto solījumu. Tāpēc šis ir solījums, kas vēl jāpilda.

Tagad, paturot to visu prātā, pārbaudiet, kas ir rakstīts Atklāsmes grāmatā 20:1-7. Tūkstoš gadu, kas vairākkārt pieminēti šajā rakstvietā, atbilst Kristus burtiskajai 1000 gadu valdīšanai uz zemes. Atgādiniet, ka Dāvidam dotais solījums par valdnieku bija jāpilda burtiski un vēl nav noticis. Premilleniālisms uzskata, ka šis fragments apraksta šī apsolījuma turpmāko piepildījumu ar Kristu tronī. Dievs noslēdza beznosacījumu derības gan ar Ābrahāmu, gan Dāvidu. Neviena no šīm derībām nav pilnībā vai pastāvīgi izpildīta. Burtisks, fizisks Kristus valdījums ir vienīgais veids, kā šīs derības var izpildīt, kā Dievs solīja.

Lietojot Rakstiem burtisku interpretācijas metodi, mīklas gabaliņi saplūst kopā. Visi Vecās Derības pravietojumi par Jēzus pirmo atnākšanu piepildījās burtiski. Tāpēc mums vajadzētu sagaidīt, ka pravietojumi par Viņa otro atnākšanu piepildīsies arī burtiski. Premilleniālisms ir vienīgā sistēma, kas atbilst Dieva derību un beigu laiku pravietojuma burtiskai interpretācijai.



Top