Kas ir Ordo Salutis / pestīšanas kārtība?

Atbilde



Pestīšanas ordenis latīņu valodā nozīmē 'glābšanas kārtība', kas attiecas uz ticīgā pestīšanas soļiem vai posmiem (piemēram, izredzēšana, iepriekšēja izzināšana, iepriekšēja nolemšana, izpirkšana, atdzimšana, taisnošana, svētošana, pagodināšana — skat. jo īpaši Romiešiem 8:29- 30). Baznīcā pastāv domstarpības par šo kārtību un cēloņsakarībām starp tām. Pirms diskusijas varētu būt noderīgi sniegt dažas pamata definīcijas daudziem iesaistītajiem terminiem:



Priekšzināšanas: Dievs zina (šajā nozīmē) pirms pestīšanas tos, kuri tiks izglābti.





Iepriekšēja nolemšana: Dievs pirms laika ir izvēlējies visus, kas tiks izglābti.



Vēlēšanas: Dieva izvēle visiem, kas tiks izglābti.



Reģenerācija: Dieva atjaunotā cilvēka dzīve (ne fiziski, bet gan pretstatā grēka izraisītajai garīgajai nāvei) (Tītam 3:5).



Evaņģelizācija: Evaņģēlija paziņojums, ar kuru cilvēks var tikt glābts (Mateja 28:19).

Ticība: Ticība un paļāvība evaņģēlija vēstij (Efeziešiem 2:8-9).

Reklāmguvums: Cilvēka vēršanās pie Dieva, pamatojoties uz evaņģēliju (Apustuļu darbi 26:18).

Neatlaidība: Cilvēka pastāvīgā patiesā ticība — palikšana pestīšanas stāvoklī (Jūdas 1:24).

Grēku nožēla: Savas domas maiņa no Kristus noraidīšanas uz ticību Kristum (Apustuļu darbi 26:20).

Pamatojums: Dievs atbrīvo no grēka soda — grēciniekam paziņo, ka viņš nav vainīgs (Romiešiem 5:9).

Iesvētīšana: Dieva atdalīšana no grēka vilinājuma (2. Timotejam 2:21).

Glorifikācija: Dieva galīgā izņemšana no visa grēka no cilvēka dzīves un klātbūtnes (mūžīgajā stāvoklī) (Romiešiem 8:18; 2. Korintiešiem 4:17).

Debates beigušās pestīšanas kārtība ir visspilgtāk attīstīta starp reformātu un arminiāņu sistēmām. Reformātu tradīcijās pestīšanas kārtība ir izredzēšana/predestinācija, kam seko evaņģelizācija, atdzimšana, atgriešanās, attaisnošana, svētdarīšana un pagodināšana. Arminiāņu nometnē, pestīšanas kārtība ir evaņģelizācija, kam seko ticība/izvēlēšana, grēku nožēla, atdzimšana, attaisnošana, neatlaidība un pagodināšana. Šiem posmiem var būt dažādas atšķirības, kas šeit nav attēlotas, bet kalpo, lai parādītu galvenās atšķirības starp abām sistēmām. Jāatzīmē, ka tie nav jāuztver kā hronoloģiski soļi - daudzi no šiem posmiem tiek uzskatīti par atšķirībām viena procesa ietvaros, kas (vienā vai citā veidā) ir atkarīgi no Dieva darba.

Ir svarīgi saprast, ka atšķirības ir daudz vairāk nekā tikai etiķetes. Viens pestīšanas kārtība ir tikpat daudz sakara ar pašu pestīšanas cēloni(-iem), gan ar pestīšanas posmiem. Piemēram, reformātu nostājai ticība ir drīzāk izredzēšanas rezultāts, nevis iemesls (kā tas ir armijiešiem). Tādējādi ir sajūta, ka cilvēks tiek izglābts, lai iegūtu ticību. Kur tad vainot, ja cilvēks netic? Arminiāniskā nostājā ticīgais ir atbildīgs par to, vai Dievs viņu izglābj, un tāpēc cilvēkam ir jāizturas līdz galam, lai viņš varētu būt pārliecināts par pestīšanu. Ko tas saka par ticīga cilvēka drošību? Šie un daudzi citi jautājumi ir atkarīgi no pestīšanas kārtība par viņu atbildēm, un tāpēc ir svarīgi, lai ticīgais saprastu, no kura viedokļa šīs atbildes tiek sniegtas.