Kas ir Tobita grāmata?

Atbilde



Tobits ir daļa no tā, kas tiek uzskatīts par apokrifiem / deuterokanoniskiem rakstiem, un tas ir iekļauts katoļu Bībeles Vecajā Derībā. Izņemot dažas bīskapu vai luterāņu Bībeles, Tobits un citas apokrifu grāmatas protestantu Bībelēs nav iekļautas. Apokrifi nozīmē slēpts un Deiterokanonisks nozīmē otrajā sarakstā. Apokrifu grāmatas parasti tika rakstītas aptuveni 400 gadu laikā starp grāmatu sastādīšanu Vecajā un Jaunajā Derībā, tā sauktajā starptestamentālajā periodā. Tobit ir viena no 12-15 grāmatām, kas parasti ir atzītas par apokrifiem.



Tobīta grāmata, saukta arī par Tobiasu un, domājams, tika uzrakstīta otrā gadsimta sākumā pirms mūsu ēras, stāsta par vīrieti vārdā Tobits un viņa ģimeni, kas tika izsūtīts uz dzīvi Ninivē neilgi pēc Izraēlas Ziemeļu karalistes sabrukuma 722. gads pirms mūsu ēras Tobits un viņa ģimene cenšas mīlēt un godāt Dievu un rīkoties kā taisnīgi bauslības sekotāji. Tobit grāmatu uzskata par vēstures grāmatu, un tās literāro formu daži uzskata par reliģisku romānu. Taču grāmatas mācība nav vēsturisku notikumu vadīta vai saistīta ar tiem. Tā drīzāk māca par dievbijību, vecāku godināšanu, žēlastības došanu nabadzīgajiem, aizlūgšanu, laulību un bauslības ievērošanu.





Stāsts par Tobitu ir ap taisnīgu, likumpaklausīgu ebreju, kurš neatteicās no tradicionālajiem ebreju uzskatiem un prakses, kamēr citi kopā ar viņu trimdā dzīvojošie ebreji pielūdza elkus un neievēroja Dieva likumus. Tobits paveica daudzus labus darbus, tostarp apglabāja ebrejus saskaņā ar rituālu, riskējot sev un sniedza žēlastību nabadzīgajiem. Viņa ģimene bija bagāta. Tomēr kādā karstā naktī pēc ķermeņa apbedīšanas Tobits gulēja ārā, un zvirbuļu mēsli iekrita viņam acīs un padarīja viņu aklu. Viņš bija izmisumā un lūdza Dievu, lai viņš varētu mirt. Tajā pašā dienā Medijā Sāra, viena no Tobita radniecēm, lūdza Dievu, lai viņš atņem viņai dzīvību arī tāpēc, ka viņa tika pastāvīgi izsmieta par to, ka viņa septiņas reizes apprecējusies, un katru reizi, kad dēmons Asmodejs nogalināja viņas vīru, pirms laulība bija pabeigta.



Tā kā Tobits drīzumā nomirs, viņš nosūtīja savu vienīgo dēlu Tobiju uz Mediju, lai viņš atdotu lielu naudas summu radiniekam. Šī ceļojuma laikā Tobiju neapzināti pavadīja eņģelis Rafaēls (kurš parādās tikai apokrifos, nevis Bībelē). Tobijam uzbruka liela zivs, kurai Rafaels liek viņam nogalināt un izņemt no tās žultspūšļa, aknas un sirds, jo tās var izmantot kā zāles. Ierodoties Medijā, Tobija apprec Sāru pēc Rafaela uzstājības un izmanto zivs sirdi un aknas, lai atbrīvotos no dēmona un aizsargātu laulības gultu. Kad Tobija atgriežas mājās, viņš uzliek žulti un atjauno sava tēva redzi.



Šī grāmata tika uzrakstīta aramiešu valodā, kas ir diezgan izplatīta starptautiskā valoda, ko izmantoja ebreji un daudzi citi, kas dzīvoja starptestamentu periodā. Gadsimtiem ilgi oriģinālais teksts tika zaudēts, un tulkojums grieķu valodā kalpoja par šīs grāmatas primāro avotu. Tomēr Kumranas IV alā (Nāves jūras tīstokļu atklājums) tika atrasti Tobita fragmenti, kas rakstīti aramiešu un ebreju valodā, un tie pilnībā atbilst grieķu valodas atšifrējumam, ko izmanto pašreizējos tulkojumos.



Vairāki Tobit panti atkārto Vecās Derības Rakstus, piemēram, Pirmais un otrais ķēniņš, 5. Mozus, 3. Mozus un daudzi citi. Tobits arī norāda uz Kristus dzimšanu, kas aprakstīta Jaunās Derības evaņģēlijos, un beigu laikus apustuļa Jāņa Atklāsmes grāmatā.

Daudzi Tobitā ir uzsvēruši dažas vēsturiskas un teoloģiskas kļūdas. Pirmkārt, Tobits 1:15 nepareizi norāda, ka Sanheribs bija Šalmanesera dēls, nevis Sargona II dēls. Šķiet, ka Tobits arī norāda, ka viņš bija dzīvs Jerobeāma I valdīšanas laikā (apmēram 930. gadu p.m.ē.), taču tika ziņots, ka viņa nāves brīdī viņam bija 117 gadi. Teoloģiski Tobits apgalvo, ka tikai žēlastības dāvana izglābs jūs no nāves, nevis, kā Pāvils saka Galatiešiem 2:15, ka cilvēks tiek taisnots (izglābts) ticībā Kristum, nevis bauslības ievērošanā, jo, ievērojot likumu, neviens to nedarīs. būt pamatotam. Un Jēzus Jāņa 3:16 saka, ka ikviens, kas Viņam tic, nepazudīs, bet dabūs mūžīgo dzīvību. Tāpēc tikai ticība, nevis bauslības darbība vai bauslības ievērošana, nodrošina pestīšanu.