Kas ir apokatastāze, un vai tā ir Bībele?

Atbilde



Apokatastāze (arī apokatastāze ) ir pārliecība, ka beigās visi un viss tiks izglābts. Tas ir grieķu vārds, kas nozīmē sākotnējā stāvokļa atjaunošanu. Vēl viens veids, kā definēt apokatastāze ir universāla pestīšana. Aizstāvji sāk aizstāvēt šo nostāju, norādot uz vārda lietojumu Apustuļu darbos 3:21, kas saka: Viņam jāpaliek debesīs līdz galīgās atjaunošanas laikam. apokatastāze ] no visām lietām, kā Dievs jau sen apsolīja caur saviem svētajiem praviešiem. Šķiet, ka dažas citas rakstvietas norāda uz to, ka Jēzus nāve un augšāmcelšanās mainīja lāstu un nodrošināja atjaunošanu visām būtnēm, tā patiesi māca Bībele. apokatastāze ?



Apustuļu darbos 3:21 atslēgas vārdi atbalstītājiem apokatastāze ir Visas lietas . Savu izpratni par pestīšanu viņi pamato ar domu, ka vienmēr, kad Raksti saka: Viss, tas nozīmē katru radības akmeni kopš laika sākuma. Tāpēc, kad Jēzus teica: Elija nāks un visu atjaunos (Mateja 17:11), Viņam ir jāsaprot, ka visa pasaule tiks atjaunota tās sākotnējā stāvoklī pirms grēkā krišanas (1. Mozus 1:31; 3:17–19). ).





Tomēr ideja par atjaunošanu var nozīmēt arī lietas atjaunošanu, kāda tā bija pirms iznīcināšanas. Piemēram, ja pilsēta tiek nodedzināta līdz zemei, izdzīvojušie var izvēlēties atjaunot visas lietas tā, kā tās bija pirms ugunsgrēka. Bet ne viss kas sadedzināts tiks atjaunots. Cilvēki, kas nomira, joprojām būs miruši. Piemiņas lietas, fotogrāfijas un ēkās izmantotais oriģinālais koks netiks atjaunots. Tomēr pati pilsēta var tikt atjaunota, lai tā izskatās ļoti līdzīga oriģinālam. Šķiet, ka tas ir precīzāks Bībeles lietojuma apraksts apokatastāze attiecībā uz galīgo atjaunošanu.



Mācība par apokatastāze arī apgalvo, ka elle nav mūžīga; uguns ezers nav domāts, lai sodītu, bet lai labotu ļaunos. Kad tie ir izlaboti, viņiem ir atļauts kaut kādā līmenī baudīt mūžīgo svētību, un viss būs mierā un vienotībā. Daži, kas turas pie doktrīnas par apokatastāze māciet, ka pat velns un dēmoni tiks atjaunoti to sākotnējās radītajās pozīcijās. Viņi norāda uz tādām vietām kā Mateja 25:41 un Atklāsmes 19:20, kas runā par cilvēku un velna iemestību uguns ezerā, un interpretē tos kā īslaicīgu šķīstīšanas uguni. Šīs pārliecības pamatā ir izpratne, ka Dievs ir labs un arī visvarens; tādēļ, ja Viņš vēlas, lai Viņa radība tiktu atgriezta sākotnējā stāvoklī, tad Viņš to var izdarīt. Labais Dievs vēlas, lai visi cilvēki, kas radīti pēc Viņa tēla, pavadītu mūžību kopā ar Viņu debesīs (1. Timotejam 2:4). Spēcīgs Dievs varētu to panākt (Jesajas 46:10). Tādējādi apokatastāze Tas nozīmē, ka viss, ko Dievs radīja, tiks samierināts ar Viņu un pavadīs mūžību savā sākotnējā ideālajā stāvoklī.



Tomēr ir grūti izvairīties no Atklāsmes grāmatas 21:8 jēgas: bet gļēvi, neticīgie, nelietīgie, slepkavas, seksuāli amorālie, tie, kas nodarbojas ar burvju mākslām, elku pielūdzēji un visi meļi — viņi tiks nodoti ugunīgs degoša sēra ezers. Šī ir otrā nāve. Pirmā nāve bija fiziska, kad viņi nomira uz zemes. Bet otrā nāve ir skaidrs, ka tas nav priekšskatījums pirms atjaunošanas. Nekas tāds nav norādīts. Atbalstītāji apokatastāze Mēģiniet definēt uguns ezeru kā ūdens dīķi, kas klāts ar liesmām, kas paredzēts, lai sodītu un attīrītu, līdz tiek gūta mācība. Teorija ietver sava veida šķīstītavu, jēdzienu, kas nekur nav atrodams Svētajos Rakstos. Otrās nāves pieminēšana padara vispārēju atjaunošanu, un tāpēc apokatastāze , neiespējami.



Apokatastāze mācīja Gregorijs no Nīsas, Aleksandrijas Klements un Origens, taču tā nav doktrīna, kas atvasināta no tīras Svēto Rakstu izpētes. Lai ieņemtu šādu amatu, nepieciešama garīga vingrošana un klaja nevērība pret pārpilnību, kas māca citādi. Jāņa 3:16–18, Mateja 25:41, 46 un 1. Jāņa 5:12 skaidri definē atšķirību starp tiem, kam ir dzīvība, un tiem, kas ir nosodīti. Jāņa 3:36 jo īpaši skaidri norāda, ka ikvienam, kas tic Dēlam, ir mūžīgā dzīvība; kas Dēlam neklausa, tas dzīvību neredzēs, bet Dieva dusmas paliek pār viņu. Universālisti apgalvo, ka vārds paliek līdzekļi paliek līdz kādam datumam nākotnē, kad tas tiek atcelts. Bet tas ir cilvēka pieņēmums, nevis patiesa teksta interpretācija. Paliek nozīmē to, ko saka. Dieva dusmas paliek tur, kur paliek nepaklausība (Romiešiem 1:18; 2:5; Kolosiešiem 3:6; Efeziešiem 5:6). Saskaņā ar Ebrejiem 9:27 pēc nāves nav otrās iespējas.

Lielākā problēma ar apokatastāze ir pieņēmums, ka Dieva taisnīgais sods par nenožēlojamu grēku ir pārāk bargs. Kad mēs sagrozām Dieva Vārdu, lai tas atbilstu mūsu jūtīgumam, mēs esam izvirzījuši sevi par Viņa tiesnesi. Mēs būtībā esam pasludinājuši sevi par līdzjūtīgākiem nekā Dievs. Mēs varam uzskatīt, ka mācība par mūžīgo sodu ir satraucoša, taču Raksti skaidri norāda, ka lēmums sekot Kristum ir jāpieņem pirms nāves un šis lēmums nosaka cilvēka mūžību (Mateja 16:27; Atklāsmes 22:12).

Ja doktrīna par apokatastāze Ja būtu taisnība, Jēzum nebūtu bijis nepieciešams pavadīt tik daudz laika, demonstrējot savu dievību kā Mesiju. Galu galā, kāpēc bija svarīgi, kam cilvēki ticēja par Viņu, ja viņi visi to sapratīs vēlāk? Ticība šodien būtu lieka. Apustuļiem nebija jāatsakās no visa, lai sludinātu evaņģēliju, misionāri izšķiež savas dzīvības, un mocekļi nomira veltīgi. Jēzus nepārtrauktais aicinājums sekot man (Lūkas 9:23; Mateja 8:22) ir muļķīgi, ja tik un tā visi nonāk vienā vietā. Kāpēc tagad atdot savu dzīvi (Marka 8:34–36), ja mēs varam iegūt visu šo un arī debesis? Ja elle ir īslaicīga, daudzi cilvēki to labprāt izvēlētos, lai tagad izdabātu sev. Viņu sirdis neder Dievam vai Viņa pavēlēm. Viņi vēl nevēlas pielūgt Viņu kā Kungu vai paklanīties Viņa priekšā apokatastāze māca, ka ļaunie nāks apkārt pēc tam, kad kādu laiku būs sodīti. Šī doma atspēko Jēzus vārdus stāstā par bagāto vīru un Lācaru, ka starp paradīzi un elli ir ielikta liela plaisa, lai tie, kas vēlas nokļūt no šejienes pie jums, nevarētu un neviens nevarētu no turienes pāriet. mums (Lūkas 16:26).

Jēzus pēdējie norādījumi bija iet pa visu pasauli un sludināt evaņģēliju visai radībai. Kas tic un tiks kristīts, tas tiks izglābts, bet, kas netic, tas tiks pazudināts (Marka 16:15-16). Šie vārdi neizklausās pēc Dieva vārdiem, kurš zina, ka visi galu galā tiks izglābti. Apokatastāze , kā to definējuši universālisti, nav precīza Bībeles interpretācija, un tā ir jānoraida kā ķecerība.