Ko Pēteris domā, kad 2. Pētera 1:10 viņš mums saka, lai mūsu aicinājums un izredzēšana būtu droša?

Atbilde



Otrajā Pētera 1:10-11 teikts: Brāļi, centieties nodrošināt savu aicinājumu un izredzēšanu, jo, ja jūs to darāt, jūs nekad nekritīsit, jo tā jums tiks bagātīgi kalpota ieeja mūsu Kunga mūžīgajā valstībā. un Glābējs Jēzus Kristus (KJV). Skaidra pavēle ​​ir nodrošināt savu aicinājumu un ievēlēšanu vai, kā to izsaka NIV, pielikt visas pūles, lai apstiprinātu savu aicinājumu un ievēlēšanu.



Ticīgo aicinājumu Dievs velk pie pestīšanas. Pēteris atsaucas uz šo aicinājumu iepriekš tajā pašā nodaļā, kad viņš runā par Dievu, kas mūs aicinājis ar savu godību un labestību (2. Pētera 1:3). Ticīgā izredzēšana ir Dieva izvēle, lai viņš tiktu glābts pirms laika sākuma. Mācība par izredzēšanu vai iepriekšēju nolemšanu ir mācīta arī citur Bībelē (skat. Romiešiem 8:29–30; Efeziešiem 1:5, 11; Kolosiešiem 3:12; 1. Tesaloniķiešiem 1:4; un 2. Timotejam 2:10). Dievs ir tas, kurš aicina un izredz, tāpēc ticīgā aicinājums un izredzēšana jau ir droša no Dieva viedokļa; tāpēc pavēlei ticīgajiem cītīgi nodrošināt savu aicinājumu un ievēlēšanu ir jāattiecas uz ticīgie viedoklis. Dievs vēlas, lai mums būtu pārliecība par savu pestīšanu, un labākais veids, kā to izdarīt, ir tiekties pēc dievbijīgiem tikumiem un aktīvi augt kristīgajā dzīvē.





Otrajā Pētera 1:5–7 ir uzskaitītas dievišķās īpašības, kas ticīgajiem jāpievieno savai ticībai — labestība, zināšanas, savaldība, neatlaidība, dievbijība, savstarpēja pieķeršanās un mīlestība. Šīs ir 10. pantā minētās īpašības, un tādējādi lasītājs tiek mudināts nodrošināt jūsu aicinājumu un ievēlēšanu. To darot, cilvēks nekad nepaklups un tiek apsolīts bagātīgi uzņemt mūžīgajā valstībā (11. pants).



2. Pētera 1. vēstule šķietami apstiprina, ka cilvēka pestīšana ir atkarīga no 5.–7. pantā uzskaitītajām īpašībām. Tomēr, ieskatoties tuvāk, kļūst skaidrs, ka Pēteris uzrunā tos, kuriem jau ir ticība, ko viņš min kā pirmo (un pamata) īpašību. Arī Pēteris pieņem, ka daži no tiem, kas to darīja nē parādīt, ka šīs īpašības patiešām ir izglābtas, jo ikviens, kam to nav, ir tuvredzīgs un akls, aizmirstot, ka ir šķīstīts no pagātnes grēkiem (2. Pētera 1:9). Tātad attīrīts no pagātnes grēka automātiski nenozīmē, ka cilvēks pieaugs labestībā, zināšanās utt., bet, ja viņam šīs īpašības nepiemīt arvien vairāk (8. pants), viņš ir garīgi tuvredzīgs un aizmirst Dieva žēlastību. .



Pārbaudīsim pavēli, lai jūsu aicinājums un ievēlēšana būtu droša saistībā ar to, ko Pēteris saka pirms tam:



1:3. Lasītāju dievbijīgo dzīvi kaut kādā veidā apdraud viņu apstākļi, un no Pētera iepriekšējās vēstules mēs zinām, ka viņi ir cietuši (1. Pētera 1:6); tāpēc apustulis sniedz pārliecību, ka viņiem ir visi resursi, kas tiem nepieciešami, lai neatlaidīgi zinātu Dievu (To, kurš viņus aicināja).

1:4. Pēteris piebilst, ka Dieva godība un labestība ietver ļoti lielus un vērtīgus apsolīmus, ar kuriem viņa lasītāji var piedalīties dievišķajā dabā, izbēguši no ļaunu iegribu izraisītās samaitātības pasaulē. Dieva mērķis ir radīt sev svētu tautu (skat. 1. Pētera 1:15–16). Ticīgajiem ir jābūt tādam pašam mērķim, lai viņi kļūtu par šiem svētajiem cilvēkiem.

1:5–7. Ir skaidrs, ka Pēteris pieņem, ka viņa lasītāji jau ir izrādījuši ticību un ka šīs īpašības ir pievienots viņu ticība. Šie paši tikumi ļauj ticīgajiem piedalīties dievišķajā dabā (4. pants) un tādējādi atšķirties kā svēta tauta. Jēkabs savā vēstulē paskaidro, kā šīs īpašības papildina ticību un ļauj kļūt par Dieva draugu (Jēkaba ​​2:22–23).

1:8. Šeit ir minētas auglīgas zināšanas par Kristu (sal. 3. pantu), kas ļaus ticīgajiem efektīvi parādīt Dieva raksturu. Tas notiek, saglabājot ciešas attiecības ar Kristu — Jēzus to sauca par palikšanu Viņā (Jāņa 15).

1:9. Ja 5.–7. pantā uzskaitītās īpašības ticīgajam nav, tas liecina par to, ka viņš ir aizmirsis savu patieso identitāti Kristū. Ticīgie ir attīrīti no . . . pagātnes grēkus, un mēs nedrīkstam to aizmirst. Pastāvīgi grēkojot, ticīgie kļūst akli pret savu jauno identitāti kā Dievam svētu tautu (sal. 1. Pētera 4:1–6 un Romiešiem 6:1–2).

1:10. Ņemot vērā visu, kas notiek iepriekš, mudinājums padarīt savu aicinājumu un ievēlēšanu pārliecināts ir kā aicinājums nostiprināt mūsu kā svētas tautas taisnīgo raksturu. Saliktais darbības vārds, kas tulkots pārliecināties, var nozīmēt vai nu pārbaudīt (tādā nozīmē, ka apliecināt sevi par kaut ko, kas var nebūt patiess), vai garantēt vai aizsargāt kaut ko, kas jau ir patiess. Šeit tiek ņemta vērā pēdējā nozīme: mums ir teikts, ka mums ir jāatbalsta mūsu aicinājums un ievēlēšana būt svētiem, tāpat kā Dievs ir svēts, parādot uzvedības veidu sarakstu 5.–7. pantā, lai mēs nekristu (sal. 2. Pētera 3:17). ) pagātnes grēcīgā uzvedībā (skat. 1. Pētera 4:1–6).

1:11. Tie, kas veiksmīgi demonstrē 5.–7. pantā minētās īpašības, ir tie, kas ir pārliecināti par savu pestīšanu un var iet cauri šai pasaulei, būdami pārliecināti, ka saņems bagātīgu uzņemšanu kā Dieva draugus un Kristus līdzmantiniekus.

Rezumējot, pārliecināties par savu aicinājumu un izredzēšanu nozīmē dzīvot kristīgo dzīvi Svētā Gara spēkā. Tas nozīmē darīt vairāk, nekā vienkārši runāt ar vārdiem Kristum. Tie, kas atzīst pestīšanu, bet nekad neaug savā ceļā ar Dievu, cietīs pārliecības trūkumu, vienmēr domājot, vai viņi patiešām ir izglābti vai nē. Tie, kas arvien vairāk līdzinās Kristum, būs pārliecināti par savu aicinājumu un izredzēšanu. Viņi darīs zināt viņiem ir mūžīgā dzīvība (skat. 1. Jāņa 5:13); tās būs dzīvas liecības par Dieva spēku mainīt dzīves.