Ko tas nozīmē, ka Jēzus mācījās paklausību no tā, ko Viņš cieta (Ebrejiem 5:8)?

Atbilde



Vēstulē Ebrejiem 5:8–10 teikts: Kaut arī viņš bija Dēls, [Jēzus] mācījās paklausību no tā, ko viņš cieta, un, ticis pilnīgs, kļuva par mūžīgās pestīšanas avotu visiem, kas viņam paklausa, un Dievs viņu ir iecēlis par augsto priesteri. Melhisedeka ordeni. Tāpat kā jebkurā citā vietā, konteksts ir būtisks, lai saprastu šos pantus.



Visa vēstule ebrejiem izskaidro viņu pašu Rakstus. Rakstnieks tos pārved no tā, ko viņi zināja — Vecās Derības, īpaši Mozus bauslības — līdz tam, ko viņi līdz šim nebija zinājuši, atklāsmei par to, kā Jēzus piepildīja Veco Derību un ieveda viņus Jaunajā Derībā ar Dievu (Ebrejiem 8: 1–13; 9:15). No 4. līdz 10. nodaļai konteksts izskaidro, kā levītu priesterība un templis vairs nav uz zemes, bet gan debesīs un kā Jēzus kalpo kā mūsu pilnīgais, galīgais un mūžīgais augstais priesteris.





Tiešais konteksts sākas no ebrejiem 4:14 līdz 5:10 un attiecas uz Jēzus kvalifikāciju kalpot kā vienam un vienīgajam Augstajam priesterim debesīs visiem cilvēkiem uz visiem laikiem. Šeit (un citur Vēstulē ebrejiem) mēs uzzinām, ka Jēzus bija pilnībā dievišķs, taču pilnībā cilvēks un ka Viņš bija bez grēka, tomēr piedzīvoja kārdinājumus un cilvēcisku vājumu. Pateicoties Jēzus unikālajai dabai un pieredzei, Viņš var pilnībā piedzīvot mūsu cīņas, pildot bauslībā noteiktos priestera pienākumus mūsu grēku piedošanai.



Koncentrējoties uz Ebrejiem 5:8 — tā ir viena teikuma neatņemama sastāvdaļa, kas sastāv no trim pantiem, — mums ir ārkārtīgi saīsināta versija par Jēzus dzīvi uz zemes. Viņš bija bezgalīgais Dieva Dēls, kurš tomēr piedzīvoja telpas, laika un dzīves robežas tāpat kā mēs. Dievs būtu varējis Jēzum radīt pilnīgi pieaugušu ķermeni, tāpat kā Ādamam, un steidzināt Viņu pie krusta, taču Viņš to nedarīja. Tā vietā Jēzus atstāja debesis, iegāja laikā (Filipiešiem 2:5–8) un pats piedzīvoja parasto cilvēka dzīvi no dzimšanas līdz pilngadībai un nāvei. Mācības, ciešanas un nāve ir daļa no visu cilvēku dzīves pieredzes, un Dievs nodrošināja, ka Viņa paša Dēls nebūtu izņēmums. Jēzum kā Dievam nekas nebija jāmācās, īpaši paklausība; tomēr, iemiesojoties, Jēzus aprobežojās ar cilvēka pieredzi. Viņš izvēlējās vājo stāvokli, jo viņam bija jāmācās un jāaug (Lūkas 2:52).



Jēzus mācījās paklausību nevis tādā nozīmē, ka Viņam bija nosliece uz nepaklausību un bija jāsavalda dumpīgums, bet gan tādā nozīmē, ka Viņš pilnībā iekļuva cilvēka pieredzē. Būdams bērns, Viņš paklausīja saviem vecākiem (Lūkas 2:51); būdams pieaugušais, Viņš paklausīja bauslībai (Mateja 5:17) un piepildīja visu taisnību (Mateja 3:15). Visu savu dzīvi Jēzus pilnībā izpildīja Tēva gribu (Jāņa 8:29; 15:10; Ebrejiem 10:9). Viņš, protams, zināja, kas ir paklausība pirms Viņa iemiesošanās, bet Viņš iemācījās paklausību uz zemes, to piedzīvojot. Ikvienā situācijā, lai cik grūta arī nebūtu, Dēls bija paklausīgs Tēvam: Augstais Kungs ir atvēris manas ausis; Es neesmu bijis dumpīgs, neesmu novērsies. Es piedāvāju savu muguru tiem, kas mani sit (Jesaja 50:5–6).



Jēzus mācījās paklausību no tā, ko Viņš cieta. Kā dievišķajam Dieva Dēlam Jēzum nebija jācieš, bet kā Cilvēka Dēlam bija nepieciešamas ciešanas, lai iemācītos paklausīt. Grieķu vārds, kas lietots Ebrejiem 5:8, apzīmējot ciešanas, parasti attiecas uz tādu nepatīkamu pārdzīvojumu izturēšanu kā slimība (Marka 5:26) vai vajāšana (Ap.d. 8:1). Bet bieži vien tas nozīmē arī izturēt sarežģītu procesu, kas pārveido cietēju (Romiešiem 5:3; 2. Korintiešiem 1:3–9). Tādā nozīmē vārds tiek lietots Ebrejiem 5:8 (skat. arī Ebrejiem 2:10). Jēzus izvēlējās izturēt nepatīkamu, izaicinošu procesu, jo tā bija Viņa Tēva griba uz Viņa īso laiku uz zemes. Pēc šī procesa Jēzus kļuva pilnīgs. Ir ļoti svarīgi to atzīmēt ideāls šeit nozīmē pabeigt, piemēram, pabeigt pilnu apmācību vai izglītības kursu, vai, Jēzus gadījumā, Viņš pabeidza pilnīgi taisnīgu cilvēka dzīvi un viņam bija pilnīga izpratne par cilvēka vājumu un ciešanām. Tā bija Kristus pilnīga cilvēciskā paklausība, kas nākusi cauri ārkārtējām ciešanām, kas padara Viņu par mūsu mūžīgo Augsto priesteri, kas tagad ir vainagojies ar godu un godu, jo viņš cieta nāvi (Ebrejiem 2:9).

Tā kā Jēzus ir ticis pilnveidots nevis morāli, bet gan saistībā ar Savu kalpošanu kā mūsu Glābējam, Jēzus ir kvalificēts kā mūžīgās pestīšanas avots [vai autors] visiem, kas viņam paklausa (Ebrejiem 5:9). Jēzus augstā priesterība nav laicīga levītu priesterība, bet tā ir mūžīga Melhisedeka kārtībā (10. pants).

Jēzus pārciestā procesa pārsteidzošie un mūžīgie rezultāti ir aprakstīti visā Bībelē, bet skaisti apkopoti šajā fragmentā:

Tagad ir bijuši daudzi no šiem priesteriem, jo ​​nāve liedza viņiem turpināt pildīt amatu; bet tā kā Jēzus dzīvo mūžīgi, viņam ir pastāvīga priesterība. Tāpēc viņš var pilnībā izglābt tos, kas caur Viņu nāk pie Dieva, jo viņš vienmēr dzīvo, lai par tiem aizlūgtu. Šāds augstais priesteris patiesi apmierina mūsu vajadzības — svēts, nevainojams, šķīsts, no grēciniekiem atšķirts, augstāks par debesīm. Atšķirībā no citiem augstajiem priesteriem viņam nav jānes upuri dienu no dienas, vispirms par saviem grēkiem un pēc tam par cilvēku grēkiem. Viņš upurējās par viņu grēkiem vienreiz uz visām reizēm, kad viņš upurēja sevi. Jo bauslība ieceļ par augstajiem priesteriem cilvēkus visās viņu vājībās; bet zvērests, kas nāca pēc bauslības, iecēla Dēlu, kurš ir kļuvis pilnīgs uz visiem laikiem (Ebrejiem 7:23–28).