Ko Bībele saka par diskrimināciju?

Atbilde



Diskriminācija pati par sevi ir neitrāla atšķirību uztveres darbība. Piemēram, mūzikas entuziastam, kurš atpazīst Šopēna ietekmi Debisī etīdēs, var teikt, ka viņam ir diskriminējoša auss; tas ir, melomāns ir cilvēks ar izsmalcinātu uztveri. Tomēr lielākajā daļā gadījumu diskriminācija ir negatīvs termins, kas attiecas uz praksi negodīgi izturēties pret personu vai cilvēku grupu, kas atšķiras no citiem cilvēkiem vai cilvēku grupām, un šajā rakstā mēs šim vārdam piešķirsim šādu nozīmi. Diskriminācijas pamatā var būt invaliditāte, rase, etniskā piederība, intelekts vai vairāki faktori, kas padara cilvēkus atšķirīgus.



Diskriminācija nav tas pats, kas skaidrība. Izšķirtspēja ir pareiza diskriminācija, kuras pamatā ir patiesība un fakti. Piemēram, saprātīgs cilvēks var neizvēlēties kādu pieņemt darbā, jo viņš uz interviju ieradās piecpadsmit minūtes ar nokavēšanos, smaržojot pēc alkohola. Discernment pamatoti novērtē šo personu kā neatbilstošu kandidātu atbildīgam darbam. No otras puses, diskriminācija var izvēlēties kādu nepieņemt darbā tikai tāpēc, ka viņš pieder pie citas rases vai uz interviju nav valkājis dārgu apģērbu. Diskriminācija nepareizi vērtē personu, pamatojoties tikai uz ārējiem faktoriem vai personiskajām vēlmēm.





Viena no pirmajām problēmām, kas radās agrīnajā baznīcā, bija diskriminācijas dēļ: bet ticīgajiem strauji vairojoties, parādījās neapmierinātības dārdoņa. Grieķu valodā runājošie ticīgie sūdzējās par ebreju valodā runājošajiem ticīgajiem, sakot, ka viņu atraitnes tiek diskriminētas ikdienas pārtikas sadalē (Ap. d. 6:1, NLT). Jeruzalemes baznīca bija daudznacionāla, un daži rasu aizspriedumi iezagās viņu praksē un radīja nepatikšanas. Šis strīds atturēja apustuļus no mācīšanas un sludināšanas, tāpēc baznīca ievēlēja pirmos diakonus, lai risinātu šo problēmu un nodrošinātu, ka neviens netiek diskriminēts (Ap. d. 6:2–3).



Diskriminācija bija arī pirmajiem Jēzum ticīgajiem ebreju problēma. Tā kā Dieva Mesija vispirms bija nācis caur Dāvida līniju un pie ebrejiem (Romiešiem 1:16), viņi uzskatīja, ka Viņš ir tikai viņu Mesija. Nesaskaņas radās tad, kad pagāni tika pievienoti baznīcai. Daži ebreju vadītāji vēlējās uzzināt, cik jūdiem jākļūst ticīgajiem pagāniem (Apustuļu darbi 14:27; 15:5). Daudzi ebreji nespēja noticēt, ka tikai ticība savam Mesijam ir pietiekama, lai attaisnotu pagānus tāpat kā tos. Pagāniem noteikti vajadzētu darīt kaut ko Jūdi, piemēram, ievēro sabatu vai tiek apgraizīti, lai tiktu izglābti (skat. Apustuļu darbi 15:1 un Galatiešiem 5:1–12). Šī kultūru sadursme ar tās teoloģiskajām sekām radīja nepieciešamību sasaukt Jeruzalemes koncilu (Ap. d. 15:2–35). Mūsdienu baznīca bieži cīnās ar līdzīgām problēmām. Kristieši var diskriminēt noteiktas cilvēku grupas vai dzīvesveidu, nezinot, vai ar to pašu ticību, kas mūs izglāba, pietiek, lai glābtu arī šos cilvēkus (Efeziešiem 2:8–9).



Neviens cilvēks nav pilnībā brīvs no aizspriedumiem vai diskriminācijas. Tā ir daļa no mūsu savtīgās dabas, dodot priekšroku mūsu pašu pārstāvjiem neatkarīgi no tā, ko tas mums nozīmē. Rases mēdz pulcēties savās apkaimēs un baznīcās, dodot priekšroku savam rīcības veidam, nevis citu rasu vai tautību pārstāvjiem. Preferences ir piemērotas, ja vien tās nepārvēršas par likumīgu diskrimināciju pret ticīgajiem, kuri atšķiras nebūtiskos ticības aspektos. To neapzinoties, mēs visi varam būt vainīgi diskriminācijā. Likumisti diskriminē tos, kurus viņi uzskata par nemierniekiem, savukārt nemiernieki diskriminē tradicionālistus. Mērķim ir jābūt nepiekrist bez diskriminācijas.



Mēs varam pārvarēt savu tieksmi uz diskrimināciju, modelējot Jēzus attieksmi pret pazemīgu kalpošanu (Mateja 20:28). Viņš mazgāja Jūdas kājas, zinot, ka Jūda ir nodevējs (Jāņa 13:27). Viņš kalpoja pagānu reģionos un Samarijā (Marka 7:24, 31; Jāņa 4:4). Tā vietā, lai kūdītu uz diskrimināciju starp mums un viņiem, Jēzus nākšana uz zemes nojauca šķēršļus, kas šķīra cilvēkus: Viņš pats ir mūsu miers, kurš ir padarījis abas grupas vienu un ir iznīcinājis barjeru, naidīguma sadalošo sienu (Efeziešiem 2: 14). Mēs varam praktizēt Filipiešiem 2:3 sniegtos norādījumus, kas saka: Nedariet neko egoistisku ambīciju vai tukšas iedomības dēļ. Drīzāk pazemībā novērtējiet citus augstāk par sevi.

Dievs visus, kas paļaujas uz Jēzu Kristu kā Kungu un Glābēju, ir padarījis par vienu. Ebreji un grieķi, bagātie un nabagi, katra tauta un visas etniskās piederības — Jēzus ir veidojis Savu draudzi no visām grupām (Galatiešiem 3:28; Atklāsmes 5:9). Nedrīkst būt nekādas diskriminācijas Kristus Miesā, jo nav diskriminācijas ar Dievu (Apustuļu darbi 10:34).