Vai Kristum ir divas dabas?

Atbilde



Bībelē nav tieši aplūkots jautājums par to, vai Jēzum Kristum ir divas dabas vai tikai viena. Tomēr, kā tiks paskaidrots tālāk, izpratne par to, ka Kristum ir divas dabas, ir Bībeles un teoloģiski konsekventākā nostāja. Baznīcas vēsturē šī problēma kļuva aktuāla, kad baznīcas teologi mēģināja cīnīties ar informāciju, ko Jaunā Derība sniedz par Jēzu, un kodificēt to.



Saskaņā ar Jauno Derību Jēzus patiešām ir cilvēks, dzimis cilvēku rasē, tomēr Viņš ir arī pilnībā Dievs. Jāņa 1:1 teikts, ka Vārds ir Dievs, un tad 14. pantā mēs redzam, ka Vārds, par kuru runā Jānis, ir Jēzus, kurš bija mūsu vidū. Gan Matejs, gan Lūka stāsta par Jēzus Jaunavas Marijas dzimšanu un nodod Viņa cilvēcisko ciltsrakstu. To ir grūti saprast un izskaidrot, bet tā māca Jaunā Derība. Jēzus ir Dievs, kurš ienāca cilvēku rasē kā cilvēks.





Dažas grupas jau agri mēģināja izskaidrot Kristus būtību, sakot, ka dievišķais Kristus gars nāca pār cilvēku Jēzu. Agrīnie gnostiķi teica, ka Kristus gars nāca pār Jēzu Viņa kristībās un atstāja Viņu krustā sišanas laikā. Šajā scenārijā varētu šķist, ka Jēzum ir divas dabas; tomēr, rūpīgāk pārbaudot, tas tā nav. Cilvēks, kuru cilvēki identificēja kā Jēzu, patiesībā būtu divi personām kopīgu ķermeni, un katram cilvēkam būtu tikai viena daba. Viņš būtu Jēzus cilvēks un Kristus dievišķais. Šajā scenārijā Dievs tikai šķiet ienākam cilvēku rasē, bet patiesībā Viņš to nedara.



Vēl viens veids, kā mēģināt izskaidrot Jaunās Derības datus, ir teikt, ka Jēzus Kristus bija tikai viena persona UN ka Viņam bija tikai viena daba. Grūtības ar šo skaidrojumu ir tādas, ka Viņa daba būtu dievišķā un cilvēciskā saplūsme. Viņš nebūtu pilnībā cilvēks, jo dievišķā daba ir sajaucusies ar cilvēka dabu, padarot Viņu par kaut ko vairāk par cilvēku. Viņš nebūtu pilnībā Dievs, jo cilvēka daba ir sajaucusies ar dievišķo dabu, padarot Viņu par kaut ko mazāku par dievišķu. Mēs redzam paralēles šai idejai grieķu un romiešu mitoloģijā, kur dievam ir bērns ar sievieti. Pēcnācējs ir vairāk nekā cilvēks un mazāk nekā dievs — supercilvēks vai pusdievs. Hercules bija viens no šādiem cilvēkiem, Zeva un sievietes Alkmenes dēls.



Ilustrācija var būt noderīga. Tāpat kā lielākā daļa ilustrāciju, tas ir tālu no ideāla, un to nevar nospiest uz katru punktu. Pieņemsim, ka karalis vēlas identificēties ar savas valsts nabadzīgākajiem. Viens veids, kā viņš to varētu izdarīt, būtu pārģērbties par ubagu un pārvietoties starp viņiem. Tomēr šajā situācijā viņš ir tikai izliekoties būt ubagam; viņš var atgriezties pilī naktī, un viņam joprojām ir visi karaļa resursi. No otras puses, karalis varēja atteikties no sava troņa un atdot visu un kļūt par ubagu. Bet šajā gadījumā viņš pārstātu būt karalis. Trešā iespēja ir tāda, ka viņš kādu laiku varētu atteikties no visu savu resursu izmantošanas uz noteiktu laiku — teiksim 3 gadiem —, zinot, ka šī laika beigās viņš atkal stāsies tronī. Pēdējā situācijā viņš ir gan patiess ubags, gan patiesi karalis. Jēzus kļuva par cilvēku, bet Viņš palika Dievs.



Vienīgais veids, kā adekvāti izskaidrot Bībeles datus, ir teikt, ka Jēzus ir viena Persona ar divām dabām — cilvēka dabu un dievišķu dabu. Viņš ir gan Dievs, gan Cilvēks. Viņa divas dabas ir nedalāmi vienotas (nav jauktas), ko teologi sauc par hipostatisko savienību. Jaunā Derība apstiprina, ka Jēzus Kristus, kurš staigāja pa zemi, nomira pie krusta un augšāmcēlās, bija pilnībā cilvēces loceklis ar pilnībā funkcionējošu cilvēka dabu (bez grēka). Tajā pašā laikā Jēzus bija pilnībā Dievs. Viņš labprātīgi pazemojās un atteicās no savas godības un tiesībām izmantot savas dievišķās īpašības neatkarīgi no Dieva Tēva norādījumiem, taču Viņš nekad nepārstāja būt Dievs. Jēzus Kristus ir pilnībā cilvēks un pilnībā Dievs — Viņam piemīt abu raksturs. Viņš ir cilvēks, bet Viņš ir vairāk; Viņš arī ir Dievs. Viņš ir Dievs, bet Viņš uz visiem laikiem ir pievienojies cilvēka dabai. Saīsināts veids, kā to izteikt, ir atsaukties uz Jēzu kā Dievu-Cilvēku. Viņš ir Cilvēks, kurš ir arī Dievs, un Viņš ir Dievs, kurš kļuva par cilvēku.